Vredespaleizen
Robert Poort ( zie ook 'Mormoons Forum' onder aan deze pagina )

In het "Haagse" bevinden zich op niet al te grote afstand van elkaar, de Den Haag Tempel van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, alsmede het alom bekende Vredespaleis. Wie begaan is met vrede en gerechtigheid zal de prachtige symbolische betekenis hiervan niet zijn ontgaan.
De Tempel, het "Huis des Heren", is de residentie van de Prins der Vrede; het Vredespaleis is de zetel van het Internationale Hof van Justitie en het Permanente Hof van Arbitratie, deze instanties vormen de justitiele basis van de Verenigde Naties.
Vrede en gerechtigheid zijn onlosmakelijk aan elkaar verbonden.

Als we een bezoek aan de tempel zouden willen omschrijven, dan komt het begrip "vrede" ogenblikkelijk in gedachten. In de tempel heerst stilte, en we ervaren er een intens gevoel van vrede en begrip, dat we hopelijk met ons meedragen in ons dagelijks leven thuis, in de werkkring, en op school.
Werken aan vrede thuis, in onze omgeving, en in de samenleving, lukt alleen maar als we vrede hebben met ons zelf, met God, en met alle mensen. In een individualistische, materialistische maatschappij richten "de harten der kinderen" zich nauwelijks tot de harten des vaders. maar zijn daarentegen voornamelijk tot egoïsme en hebzucht geneigd. Maar in de tempel, de residentie van de Prins der Vrede wordt ons verstand en onze geest verlicht, en daalt vrede neer in ons hart "als de dauw des hemels".
Vrede is een noodzakelijk onderdeel, ja zelfs een voorwaarde, tot gerechtigheid.
Zonder vrede heeft gerechtigheid geen schijn van kans.

Het Vredespaleis te Den Haag is de zetel van het Internationale Hof van Justitie en het Permanente Hof van Arbitratie. Deze belangrijke organen van de Verenigde Naties werden in het leven geroepen om geschillen tussen landen op vredelievende en wettelijke wijze op te lossen, alsmede het verstrekken van formele legale adviezen op het gebied van internationale rechtspraak.

President Heber C.Grant:
"De kerk is, ja moet zelfs tegen oorlog zijn. Ze kan oorlog onmogelijk beschouwen als een gerechtvaardigde wijze om internationale conflicten op te lossen; oplossingen zijn alleen mogelijk middels vreedzame onderhandelingen en internationale overeenkomsten."

In Den Haag bevind zich eveneens het Internationale Strafhof.
VN Secretaris Generaal Kofi Annan: "In het vooruitzicht van een Internationaal Strafhof ligt de belofte van universele rechtspraak. Dit is de eenvoudige maar hoopgevende betekenis van deze visie. We naderen haar totstandkoming en zullen er alles aan doen het tot een goed einde te brengen. We vragen U, ook uw bijdrage te leveren in deze strijd en er voor te zorgen dat geen enkele regeerder, staat, junta of leger waar dan ook straffeloos mensenrechten kan schenden. Alleen dan kunnen de onschuldigen van verre oorlogen en conflicten de zekerheid hebben dat ook zij kunnen slapen onder de deken van gerechtigheid, dat ook zij rechten hebben, en dat de schenders van die rechten gestraft zullen worden."

Zonder gerechtigheid is vrede een onmogelijkheid.

Dat vrede en gerechtigheid onlosmakelijk aan elkaar verbonden zijn moge blijken uit de navolgende mormoonse uitspraken:

Joseph F. Smith:
Men heeft jarenlang beweerd dat oorlogsmobilisatie de vrede zou bewerkstelligen; het huidige conflict moge aantonen dat alleen vredesmobilisatie vrede bewerkstelligt, door de bevolking te trainen in rechtvaardigheid en gerechtigheid, en het kiezen van leiders die de rechtvaardige wil van het volk respecteren. 1.

Eerste Presidentschap 1942:
Er is een eeuwige wetmatigheid waaraan oorlog, en degenen die haar bedrijven, zijn onderworpen... De Heiland onderwees een algemeen beginsel [degenen die het zwaard opnemen zullen door het zwaard omkomen] , een beginsel dat niet gebonden is aan tijd, plaats, oorzaak, of deelnemers [zowel goeden als kwaden] ... Dit is een universele wetmatigheid, want geweld word altijd gevolgd door meer geweld. 1a.

Heber J. Grant, J. Reuben Clark, David O. McKay:
De kerk is, ja moet zelfs tegen oorlog zijn. Ze kan oorlog onmogelijk beschouwen als een gerechtvaardigde wijze om internationale conflicten op te lossen; oplossingen zijn alleen mogelijk middels vreedzame onderhandelingen en internationale overeenkomsten.2

Georg Albert Smith, J. Reuben Clark, David O. McKay:
Onze vreedzame uitspraken zijn niet geloofwaardig als we een enorme voorraad wapens aanleggen, daarmee andere landen tot soortgelijk militairisme dwingend. 3.

Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, Marion G. Romney:
Alhoewel we de noodzaak onderkennen om aggressie een krachtig halt toe te roepen, maant het Woord God's ons aan "oorlog te verwerpen en vrede te verkondigen". We doen een oproep aan de leiders van alle landen hun geschillen bij te leggen middels overleg en in goed vertrouwen. 4.

Spencer W. Kimball:
We zijn een oorlogszuchtig volk......Als vijanden ons bedreigen, zoeken we bescherming en bevrijding bij afgoden van steen en staal; in de vorm van schepen, vliegtuigen, raketten en versterkingen. Wanneer we ons bedreigd voelen stellen we ons vijandig op, en i.p.v. het koninkrijk God's te verdedigen, vallen we de vijand aan, en noemen we onze soldaten vaderlandslievend, hetgeen volkomen misplaatst is en een satanische vervalsing van echte vaderlandsliefde, wanneer we de oproep van de Heiland indachtig zijn: "Heb uw vijanden lief". 5.

Spencer W. Kimball:
Vader, we zijn bezorgd over de huidige politieke toestand in de wereld, en dat landen slechts weinig aanleiding nodig lijken te hebben om oorlog en verwoesting te veroorzaken. Zegen de leiders van alle landen, zo bidden wij U, dat zij wijs en rechtvaardig zullen regeren, en schenk uw volk de vrijheid om U in waarachtigheid en gerechtigheid te aanbidden. Weerhoudt de machthebbers, Vader, die ons bedreigen met volledige uitroeing. 5b.

Marion G. Romney:
Toen ik in militaire dienst was tijdens de Eerste Wereldoorlog, zei men dat we srtijdden voor een veilige en democratische wereld; we voerden een oorlog om een eind aan alle oorlogen te maken. Toen mijn oudste zoon in dienst was tijdens de Tweede Wereldoorlog, vertelde men hem dat hij de grondbeginselen van vrijheid diende. Dezelfde redenering horen we nu al meerdere decennia. 5c.

Gordon B. Hinckley:
Soms zijn wij geneigd om de grote wereldrijken [uit het verleden] te verheerlijken, bijvoorbeeld het Ottomaanse Rijk, het Romeinse Rijk, het Byzantijnse Rijk, en — korter geleden — het grote Britse Rijk. Maar elk van die rijken heeft een duistere kant. Ze hebben een lugubere, tragische achtergrond van wrede verovering, onderwerping, verdrukking, en hebben astronomische aantallen levens en rijkdommen gekost. 6.

Russell M. Nelson:
De geschiedenis van de mensheid is een aaneenschakeling van vijandigheden, waardoor velen de hoop op vrede hebben opgegeven. Ik denk daar anders over. Vrede is wel degelijk mogelijk. Oplossing van de huidige politieke problemen vereist geduldige onderhandelingen. Een gebedsvolle benadering zou het proces bevorderen. 6a.

Eugene England:
HLD theologie is een handreiking tot beter gedrag. Naar mijn mening is het haar grondgedachte dat "effectief pacifisme" de ideale oplossing is, de enige die onze vijanden niet langer onze vijanden doet zijn. Dit houd zelfs eenzijdige ontwapening in indien gepaard met massale pogingen andere landen te "helpen" op intelligente, creatieve, maar krachtdadige wijze. 7.

Edwin Brown Firmage:
Jezus wist dat uiteindelijk geen enkel conflict op geweldadige wijze kan worden opgelost. De onderliggende oorzaken worden niet weggenomen, worden zelfs versterkt door het kwaad van oorlogsgeweld, gevoelens van haat jegens onze broeders en zusters alsof zij wezenlijk van ons zouden verschillen, de benadrukking en verheerlijking van geweld, lust, onwetendheid, propaganda, leed, hongersnood, ziekten, en dood. 8.

bronvermelding:

1. Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, comp. John Widtsoe (Salt Lake City: Deseret Book, 1939), 421.
1a. The First Presidency, One Hundred and Twelfth Annual Conference of the Church of Jesus Christ (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1942), 95.
2. In Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, comp. James R. Clark, 6 vols. (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 6:158.
3. In Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6:241.
4. "Christmas Message from the First Presidency," Church News (20 Dec. 1980): 3
5. Spencer W. Kimball, "The False Gods We Worship," Ensign (June 1976): 4.
5b. Spencer W. Kimball: Washington Temple Dedicatory Prayer 18-22 Nov 1974
5c. Marion G. Romney, "The Price of Peace," Ensign, Oct.1983, 3
6. Gordon B. Hinckley, Liahona Mei 2003 blz. 79: "Oorlog en Vrede"
6a. Russell M. Nelson, "Blessed Are the Peacemakers," Ensign (Nov. 2002): 39.
7. Eugene England, "Can Nations Love Their Enemies?", Dialogues With Myself (Midvale, UT: Orion Books, 1984), 148.
8. Edwin Brown Firmage, "Violence and the Gospel: The Teachings of the Old Testament, the New Testament, and the Book of Mormon," BYU Studies 25 (Winter 1985):40.

Mormoons Forum

Samen op Weg
Ik vraag me af of de door u geciteerde uitspraken in 'Vredespaleizen' wel een genoeg evenwichtig beeld schetsen, ongetwijfeld zijn er ook uitspraken die meer vaderlandslievend zijn en gerechtvaardige oorlogen niet uitsluiten. Aan de andere kant liegen de genoemde uitspraken er niet om, je vraagt je af of oorlog per definitie niet door ons als heiligen der laatste dagen moet worden verworpen. Overigens veel waardering voor de MVG-site, hoe dan ook we zullen samen op weg moeten naar een cultuur van vrede en gerechtigheid als broeders en zusters binnen en buiten de kerk.

Vrede van Christus
Ik woon dichtbij de 'Den Haag' Tempel die zich overigens in de gemeente Zoetermeer bevindt. Een heel mooie vergelijking met het Vredespaleis!
E.e.a. deed me denken aan een soortgelijke vergelijking: er is nl. nogal wat kritiek geweest in de pers over het feit dat, na de inwijding, niet zo maar iedereen naar binnen kan en dat dat een kwalijke vorm van exclusiviteit zou zijn. De waarheid is dat 'n ieder die oprecht de geboden van onze Hemelse Vader wil onderhouden van harte uitgenodigd is! En zo is het ook met het Vredespaleis: voor de meeste burgers betekent het Vredespaleis niet zo veel, een mooi gebouw om langs te wandelen, er zijn er echter maar weinigen die er in letterlijke of overdrachtelijke zijn naar binnen willen. De meeste mensen, gelovig of niet, denken maar weinig na over vrede in de wereld en wat daar voor nodig is. Inderdaad, de tempel wekt het verlangen op om de vrede van Christus te verkondigen, iets wat onze zendelingen met zoveel ijver en liefde doen!